নিজেরই লিখিত কবিতায় যিনি এই প্রত্যয়ে পৌঁছাতে পারেন, তিনি আর যাই হোক কবিতার এক ও একটিমাত্র লিখিত সত্তায় বিশ্বাস করেন না। বিশ্বাস করেন না কবিতার একরৈখিক মূর্তি নির্মাণে।  এ কবির কাছে কবিতা এক আবহমান চৈতন্যের প্রবাহ, এ বিশ্বে যা ছোঁয়া ও ছোঁয়ার চেষ্টা করেন, করে চলেন কেউ কেউ। সাফল্য-অসাফল্য এখানে আপেক্ষিক। কারণ শব্দের সেই নিহিত শক্তি কখন যে অর্গলমুক্ত হয়ে চৈতন্যের দোরগোড়ায় এনে উপনীত করে, তা কেউ জানে না। মনে পড়ে, একদা ভিনদেশে এক তরুণ কবি, যিনি জনতার রুচির গালে থাপ্পড় মেরে ইশতেহার স্বাক্ষর করেছিলেন, তিনিও আবিষ্কার করেছিলেন, শব্দের সেই গূঢ়তর মাদকতা। সেই শক্তি যার কারণে একদিন রেল ট্রেনও হামাগুড়ি দিয়ে আসে কবিতার বিবর্ণ হাতে চুম্বন করতে। শব্দের সেই ক্ষমতা কবিমাত্রই জানেন। কিন্তু এ কি কোনও একটি কবিতা? এ কি কোনও নির্দিষ্ট কবিতা? বোধ হয় নয়। যে শব্দ অশ্বারোহী, বল্গা দৃঢ় করে ছুটে যায়, তা কোনও একরৈখিক লিখিত রূপের মধ্যে আটকে থাকে না। বরং তা ওই অবিচ্ছিন্ন চৈতন্যপ্রবাহেরই অংশ। বিস্ময়ে দেখি, আটের দশকের গোড়ায় এই বাংলাতে বসেই আর এক তরুণ কবি দৃঢ়চিত্তে বলছেন লিখিত সাহিত্যের নশ্বরতার কথা। কারণ তিনি জানেন এই কাক, এই পাঠক কাক, মহাকালের দোসর। অর্থাৎ, কবিতায় যিনি লিখিত অবয়বের সীমানা ছাড়িয়ে সার্বিক চেতনা ছুঁতে চাচ্ছেন আর মহাকালের দিকে ঠেলে দিচ্ছেন তাঁর অনুভূতিভালা, তিনিই তো বলবেন —

এই বাঙালি কবি ঋজুরেখ চক্রবর্তী। গত তিন দশক ধরে যাঁর কাব্যভাবনা ও ভাষার সঙ্গে পাঠক আত্মীয়তা অনুভব করেন, কারণ তিনি নির্জনের সাধক। তাঁর লেখা সম্ভবত ‘থিয়েটারে হাততালি’ প্রত্যাশা করে না, কিন্তু মহাকালের কাক তাকে ঠুকরে খাক, এ উচ্চাকাঙ্ক্ষা রাখে। আর তাই সমস্ত উচ্ছলতার বিপ্রতীপে প্রজ্ঞা ও নিভৃতির ধ্যানটুকুই তাঁর সম্বল ও সম্পদ। সেই ১৯৯২ সালে প্রকাশিত হয়েছিল ঋজুরেখর প্রথম কাব্যগ্রন্থ ‘কবিতা ১৯৮৮… ১৯৯২’। তারপর ‘সৃজনকথা’, ‘তোমার কাছে এসেছি আমি’র মতো কাব্যগ্রন্থ পেরিয়ে এখন তিনি পৌঁছেছেন ‘আত্মগত সংলাপ’-এ। এই লম্বা সফরের গোড়ার দিক নানা কারণেই সময়ের ধুলোয় ঢাকা। এবারের বইমেলায় সৃষ্টিসুখ প্রকাশ করছে ঋজুরেখ চক্রবর্তীর ‘কবিতাসমগ্র ১’। যেখানে ঋজুরেখর সেদিনের ও বর্তমান পাঠকরাও ফিরে পাবেন সেই তরুণ কবিটিকে, যিনি বলেন, বলতে পারেন —

আসুন পাঠক, এক তরুণ কবির অব্যয় বিশ্বাসের পৃথিবীতে আরও একবার নিঃশ্বাস নিই আমরা।